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新年的第一天。

小花被牛屎喊醒。

当然不是说两人住在一起,只是隔着三间监室中央的小窗口呼喊。

“牛屎哥哥,等等。”

小花起身穿衣,昨夜城内复苏日狂欢,吵得人睡不着。

且三人在高墙内,也欣赏到新年复苏日的保留节目,烟花庆典。

一同坐在墙根下,于新年前夜期盼展望一番自由未来,又有圣殿山守卫送来的美食套餐,牛肉、羊肉和火鸡三选一。

正好三个人,一人选一样,从小窗口交换分食。

小花来到窗口前,就见两张熟悉的面孔,不止牛屎,还有周卫国。

聪明如她,已然预料到了什么,翘起嘴角,露出笑颜。

两个男人一对视。

好嘛,直接被看穿了,一点惊喜感都没有。

牛屎也不故弄玄虚了,拿出准备好的东西,“喏,送你的,我修习法则的间隙,亲自打磨出的黑曜石匕首,给你作为14岁的礼物。”

“等你成年礼考验时,可以用来防身。”

周卫国就颇为窘迫,尬笑道:“我没来得及准备,不像良臣,罪罚审判前就考虑到生日礼物,将黑曜石随身带了进来!”

“先欠着,等我们三人突破高阶上品出去,到时候我补给你。”

土着部族也有庆生的概念。

因为对原始人而言,生命多灾多难,一个婴儿自襁褓长成,真就是看老天爷开不开恩了,所以为此而纪念。

又得教育开化,见得“生日”一词,均衡子民就更显现对生日的重视。

不过也有部族较为落后,如小花原来的部落,并没有此类仪式,于是这类部族的孩子在归入均衡后,大多以复苏日新年作为自己的生日。

再到成年礼,那就是更重要的仪式过程。

少年会随同父辈以狩猎的成果,为成年礼赐名的考核标准。

对少女则会放宽标准,需一人在荒野寻一颗大树,围成祭祀自然神祇的仪式地,度过三天,只有少量的水源与松果为食,令他们真切感受大自然的残酷。

如果运气不好,遭遇野兽,就需要他们自己解决。

因此,在重要生日赠予匕首,是最好的礼物。

周黎安当然也知晓这类仪式过程,但并未制止,毕竟现在还不是享福的时候,百业待兴,大开发在即,未来还有一段漫长的苦日子,需要子民磨砺出韧性。

随着时代进步,均衡发展,此类仪式自然会从实际意义,转变成象征意义的人文传统。

也算是一种历史沉淀了。

小花接过匕首,一双明眸全是欢喜,她自然能感受到牛屎对自己的重视,却还是俏皮的打趣一句,“牛屎哥哥,那明年的礼物怎么办,你也有准备吗?”

“额……”牛屎蒙了,挠了挠头,“我只想着今年,忘了我们要经历2年的考验,这黑曜石还是咱们随吾主在南方巡视时捡取的。”

小花不在逗他了,“谢谢牛屎哥哥,也谢谢卫国哥哥,我很喜欢呢!”

简单的相互祝福,三人赶忙去洗漱,全都没有怠慢,开始新一天的法则修习。

高墙外的新年假期与他们无关,因为他们知道,时间不等人。

反之,如果能提前突破法则境界,说不定能提前得到救赎与宽恕。

……

与此同时。

周黎安与雪女降临。

各城长老、头领前来敬拜真神,一个个上前叩首,感恩吾主与巫为神国赐予兴盛与喜乐。

敬拜礼后,只留下少数掌权者。

周黎安与雪女都有些奇怪,复苏日新年虽未有规定休假,但早已形成放假歇息的习惯。

各城应无事项进展才对。

雪女以目光问询周黎安,得到首肯后,才发问道:“你等可有事宜禀报?”

大长老本想开声,又觉自己语言、反应迟钝,便由示意另一人上前——

“吾主在上,我等有困惑,需得吾主的指教。”

周黎安微微颔首。

那人立即道:“自上月中旬,各城照例开始准备复苏日新年庆典!”

“但今年与往年不同,各城各部大融合,部族间风俗有所不同!”

“如莫多克人与来自东北部的五大湖区部族,喜好食鱼,又有南部部族,喜好山羊、火鸡!”

“各城皆有来自不同地区的子民,所备庆典物资便出现分歧。”

“然吾主神恩之下,人人皆为子民,以弟兄姐妹相称,再有各城学院法则修士劝阻,便没有发生冲突。”

周黎安与雪女安静聆听,频频相视。

雪女未见真实状况,很难脑补长老所描绘事情的画面,更不知其中有什么差错、冲突。

周黎安自然瞬间了然。

简单来说,就是将南北方的人,放在一起过端午。

北方要吃甜粽,南方要吃咸粽。

均衡版甜咸之争。

一念至此。

众人只见吾主真神忍俊不禁,“那又是如何解决的呢?”

他们言中讲明,未起冲突,那一定有处置办法。

至于请真神指引,恐怕是他们拿捏不准所用办法,是否符合吾主意志。

那人深吸一口气,却是不敢再说下去。

也在这时,诸位长老目光同时转向一个方向。

周黎安注视而去。

那角落中的一群长老立即惶恐跪拜,又有一少年人叩首道:“吾主在上,赞美您,赞美均衡……”

“我为五大湖区的休伦人,我部有3000余人主要分居于2号、4号、7号大城三地。”

“以鱼为食是我们的风俗,但除2号大城可依水系得渔获,4号、7号大城较为干旱,其中亲族,却少有渔获。”

“城中各部多为南部人,我们习俗有异,但我愿向吾主立下誓言,所有休伦人都无比感恩吾主的赐福,令我们踏入喜乐神国。”

“因此,在复苏日新年来临之际,我族人也想以我等最喜爱的渔获为祭祀品,献祭真神!”

“所以……”

“我族在4、7号大城的亲族,便以随同南部各族学习饲养的火鸡、山羊肉,与靠近水系的其他五大湖区部族进行贸易交换。”

“我们赠予火鸡与羊,他们则赠予渔获。”

“起初,唯有休伦人这么做,可我们也没想到,后来五大湖区的各族,都开始了贸易交换,并从食物逐渐发展到皮草,黄金……”

“吾主在上,若此为罪,我休伦人愿承担罪罚,绝无一人敢于悖逆亵渎吾主,只是我等羞惭,得吾主恩典,却还不知满足!”

贸易也是社交属性之一。

各城林立,且每个大城都有近10万不同部族的人生活,彼此熟悉后,自然而然产生交互。

周黎安实则也在期待贸易发展。

因为在中美地区,见到各城邦联盟繁荣的市场,遵循社会发展,贸易行为必然会出现。

只不过,均衡的公社制度,令各城富足。

一起工作,一起吃饭,所得工作成果,也共同分享。

在物质上没有任何需求。

可当庆典到来,风俗习惯顿时出现分歧,就诞生了多种需求。

至于要问,主城的最高长老殿为什么对此事颇为顾虑。

原因是主城长老构成,多是西部部族。

以莫多克人为首。

虽是均衡之下,皆为子民。

但事实上,万族皆有潜在共识,第一个得感召,臣服均衡之下的莫多克人,是最为受卷顾恩宠的。

而事实也是如此。

军中权柄皆被爬山等人把持,后来加入的米沃克人,莫诺人,马氏族人,皆是最先被莫多克人征伐,因此对他们的强大是刻印在骨子里的印象,隐隐以他们为尊。

莫多克人没有多余的贸易往来,贸易的需求源于物资短缺。

可臣服均衡后,莫多克人早已不再缺衣少食,大家是为一个集体……

但现在,你们却开始贸易交换,难道是不满足吾主恩典赐福?

相比之下。

东部部族、五大湖区集中地,以及亚利桑那形成城邦文化的霍霍坎人,都将贸易习以为常。

于是,各城子民就分作两派。

一派抵触贸易,一派支持贸易。

这种涉及数十万子民的分歧,显然是大事件,不得不请吾主真神为裁决。

听完这些话,周黎安没有急于降下旨意,而是看向雪女,“你呢?怎么看待此事!”

雪女几乎第一时间就要脱口而出。

但她反应极快,见得主人似笑非笑的神情,就知晓这是对她思考的考验。

雪女一句话咽下,沉吟起来。

殿内众人一时紧张起来。

大约两三分钟后,雪女有了答桉:“主人,万民得均衡荣光照耀,已是富足美满,但他们却不满足现状,既有贪婪之意,也有亵渎吾主恩德之嫌!”

雪女考虑是以信仰出发,与主城长老殿一致。

这话一出。

殿内顿时哗然,那些参与过贸易的部族,全都脸色苍白,恐有罪罚降临。

周黎安没再贩卖恐惧,笑着开了口:“贪婪不可有,但向往美好之心,却值得赞扬!”

“唯有期盼美好,均衡万民才有前进的动力,令神国更为繁荣昌盛!”

那些惶恐之人听得神谕,皆是松了口气。

却不想,吾主真神再道:“但在这次贸易中有一件事,需要你等作出解释!”

“渔获的交换,是为各部习俗喜好,为什么会有部族以黄金、皮草为交换品?”

就在这时,久久为开声的大长老也道:“吾主在上,这也是我等忧虑之处,是否有人又生出不臣之心,背弃了信仰,以虚假之言赞颂吾主均衡!”

“黄金、皮草皆为献祭与吾主均衡的祭祀品,怎可为贸易交换所用?”

“各部开采黄金、制作皮草,本应缴纳各城仓库,最终汇总主城,如今却被私藏!”

“他们要以祭祀品做什么?莫不是……信仰伪神,背地里进行邪恶的祭祀!

轰。

殿内顿时炸锅了。

这番话,足可令各族判处湮灭的罪罚。

“吾主,不敢啊!”

“赞美均衡,我等,我等从未有过如此心思,各部族人皆以虔诚之心,敬拜吾主!”

“吾主可洞彻世间一切,定然知晓我等的坚定……”

见得场面失控。

雪女本就对那些人心生不满,如今更是恼怒,“肃静!于吾主神圣威严之前,喧哗叫嚷,皆为不虔!”

巫已震怒,场间陡然一静。

周黎安正要开口,却见方才那休伦族的少年再次叩首道:“吾主在上,确有部族以渔获、牛羊换取皮草、黄金!”

“但我可以血肉与灵魂立下誓言,各族得皮草、黄金,皆为献祭吾主所用!”

“我等五大湖区部族,自苦寒之地而来,得吾主救赎,人人皆感恩吾主恩典,只希望能以多余的劳力,获取猎物,交换更多的祭品,以奉献吾主,进献我等微薄之力。”

话到此处。

他不断叩首,脑门都砸出血迹,大声呼喊,“吾主在上,我恳请吾主注视我的真心,也注视万民的真心!”

殿内再次因他这番话躁动起来。

雪女都忘了呵斥,目光茫然,心中生出对自己判断的质疑,而后情不自禁望向主人。

就在这时,周黎安起身,经走下台阶。

一手抚在那少年颅顶,令他叩首的动作停滞,“若有虚假之人,罪罚、灾厄自会伴随在他的左右……”

“均衡万民,皆为吾的孩子,或有善恶之分,善者应得嘉奖,恶者需得救赎!”

“你之真心,吾已洞彻!”

少年听闻此言,沉冤得雪,热泪不由自主的溃堤而下,“吾主,呜呜呜,赞美您,赞美均衡……”

周黎安转身,回到座上,略作沉吟。

现在的均衡万民,虔诚之心无需质疑。

雪女与最高长老殿皆以信仰为出发点,生出顾虑,但诚然五大湖区各部也是以信仰为出发点,交换黄金、皮草,用以奉献。

因黄金、皮草为献祭品,被子民视为贵重物品,所以在贸易过程中,自然衍生出了货币属性。

简单来说,他们是将自己的劳动力变现,又将“现金”交给了均衡。

所以,周黎安怎么能怪责他们?

唯有发展到一定程度,并与外面的世界接触,得野心膨胀,或才有人开始想入非非。

这种情况,当然需得遏制,而且是从襁褓时扼杀。

此外,资本主义不可发展。

周黎安可不想见到院士蜗居清贫无人知,商贾豪侈糜烂受追捧。

自由市场经济可以被允许,但那是极遥远未来去探索的事情。

而现阶段,子民有需求实为正常。

此外,阿兹特克人与城邦联盟融入,他们已有低级文明轮廓,远超均衡数倍的人口涌入,势必带来更多的新鲜事物,例如繁荣的贸易市场。

贸易是为需求。

有需求,那就满足需求。

“令人召回各城长老、头领,以圣殿山修士为核心,以最高长老殿与各城各部长老为辅助,法则修士统计各部需求,成立‘均衡供销社’。”

“进行统一的物资生产、采集与兑换!”

“兑换物为均衡贡献点,贡献点为工作所得,半日计1点,整日计2点;所得贡献点可用以‘供销社’的物品兑换!”

“统计事务由各城学院负责!”

“最终拿出计划方桉,于1个月后呈于神殿内于吾与巫进行最终裁决!”

有额外需求?那就用劳动获得嘛。

均衡体系一直处于原始阶段,他们提出需求,恰好给了周黎安升级制度体系的机会。

供销社与贡献点成立,势必会让现有管理层手忙脚乱。

但这也正是学习实验的过程。

如果直接组建什么财政部、农业部等职权机构,子民根本难以理解,也不知该做什么。

现在一个社会课题摆在面前,覆盖整个神国民生,完成从原始共产到现代共产的进步。

实现各尽所能,按需分配的制度体系。

如何让这种体系完美运转,就需要一步步实践,发现问题,解决问题,最终不断培养出精通各行各业的人才,同时完成职权架构的组建。

货币的发行,也不急于一时。

需让职权管理层渐渐明白经济学概念,从贡献点逐步演变出真正的货币。

而后,才是自由市场经济的实施与推广。

同时也杜绝了资本主义的衍生,阿兹特克与城邦联盟融入,要是让那些成熟的商贾在均衡做起生意,一群北美土着可能要被骗的裤衩都不剩了。

贫富差距一旦形成,就有了矛盾。

均衡还正要步入高速发展道路,任何阻碍发展者,都要灭除!

至于阿兹特克与城邦联盟是否能接受?

呵呵,绝大部分子民都是贫苦的,均衡的福泽灌既,唯有少数服从多数。

贵族老爷们荣华富贵好几代了,也该下田干干活了吧?

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